文/易有斌

▲散文随笔集《禾川流韵》书影。

打开龙文武先生近日出版的散文随笔集《禾川流韵》，按捺不住，意拟先睹为快。

因为工作关系，认识龙文武先生已然二十余年。龙文武先生把散文随笔集命名为《禾川流韵》，体现了他对家乡故土的热爱之情和中国传统文化的熏陶之意。“禾”者、水稻也，“川”者、河流也；“禾川”者，是为作者的老家，人文鼎盛庐陵之地、革命圣地井冈山下永新县县城所在辖地之地名也。“流韵”语出刘勰《文心雕龙·时序》“结藻清英，流韵绮靡”，自有“诗文流畅、富有韵味”之意。“禾川流韵”，让人产生田园悠然、书香氤氲的优美意境。

《禾川流韵》全书分为“岁月怀想”“校园记忆”“禹甸行吟”“海外文踪”四辑，共收录文章157篇，洋洋洒洒20余万字，包括人生哲思、读书感怀、书法心得、旧友印记、故土情深、中外游历等主题，记录着作者从青年到壮年学习、工作与生活的人生际遇、时光印痕和体验感悟，以及对人文精神家园的省思探寻、阐释品评和讴歌抒怀；其中部分文章还展示了作者在古体诗词、楹联创作、公文写作等方面的深厚功力，让本书形式更加多样，意趣更加饱满，内涵更加丰富。

除却少部分文字多年前曾在他的新浪博客、江西博客网等网络平台阅读过，书中的大部分文章，是我首回拜读。譬如当读到《我捡了红楼两块砖》《校报·心灵的花园》《前湖的野荞葱》等文章时，我不禁会意地微笑了起来，恍然时光重回到了从前，因为这些亦是我参加工作后经历过的人和事——作者“在修新阳明路拆除医学院红楼时捡了一块刻有‘八一’字样的墙砖”的独特经历我也拥有，在修路拆旧之前，我还特地带着妻小在颇具历史沧桑感的老建筑物前合影留念，并在拆除后亦捡了几块具有纪念意义的墙砖回家珍藏；校报，亦曾是我“心灵的花园”和“现实的土地”；而在某个春天里的学校前湖之畔某隐秘树丛草地上，我亦曾邂逅一大片青翠的野荞葱……

“书法是一种特殊的语言。”“书法应定义为：通过书写文字符号来表达内心思想和精神活动的一种手段或途径。”“书法注定是孤独的，书法家注定是孤独的。”……作为一名书法家的散文随笔集，书中有多篇文章涉及书法理论、书法实践和创作心得。诚如作者在《深入传统，面对大师》文中写道：“传统是一种积淀，是每一个领域里跋涉与攀登者留下的脚印。大师便是路标，是行程中别致的风景。‘深入传统，面对大师’，是一种学习方法，是书法赏识的一条门径，更是艺术不死、知识不竭的源泉……”我想，这应该就是书法等艺术创作的真谛吧。

读书，应是作家的自觉，是题中应有之义，是一种文学本能的内驱力。《读司马光<夏日西斋书事>》《阅读习惯》《爱情·治学》《幽深幽深<一剪梅>》《诗无邪 学无涯》《七里滩声寄寂寥》《追念志摩》《爱情的容量》《重读<面朝大海，春暖花开>》等等，无一不展现了作者读书学习之时的文思泉涌、触类旁通和旁征博引。此外，书中“2008年汶川地震灾区日记”“英国游学纪实”“家乡永新”“爱情亲情友情”等系列文章，读后亦是令人感怀。

要说书中哪篇文章令我印象深刻，实非《一分为三，作为一个哲学问题》莫属。用唯物辩证法的哲学观点来说，看待世界、事物和问题，应持“一分为二”（“非此即彼”）的方法论，但是此文中却抛出了“一分为三”的观点论断（“彼、亦此亦彼、此”或者“彼、非此非彼、此”），令人眼前一亮、耳目一新；并且整篇文章论据详实，逻辑严密，娓娓道来，让人深以为然。

“在老家建一处依山傍水的住所。住所可以不要豪华但不能乏于精致，可以不要宽大但不失开阔。四周留有余地，等我退休回去，挖一口鱼塘，种一畦菜地，养一群鸡鸭，小菜足以自给自足。日课写字画画，无事植树种竹，闲时帮村民诊病。偶有逸致，请三五老友把酒闲谈，云里雾里。天热时去北边云游，天寒了去南边畅泳。虽不比庄生孟子，也恰似陶令陶朱。岂不快哉……”读到这里，我想应该能够引发诸多二十世纪六七十年代乡村出身、现在城市或异乡工作和生活之人的同频共振吧。这段文字，仿佛瞬时楔入我的内心深处，我恨不能立马就能够实现这种闲逸的“田园生活”……

诚如作者感言：“我曾经挚爱过，激动过，苦痛过，迷茫过，喜悦过，憧憬过的；当我瞻视着时代的色彩与奋斗的历史进程，心中总充满着希望和力量……”通过阅读本书，我们可以感受到作者真挚质朴的情感流露，对现实社会问题的关注体察，以及对文学艺术、哲学人生等形而上问题的思考追索。

阅读该书之旅，亦是一程探寻奋进耕耘者的人生启迪、激励自身砥砺前行的心路历程。